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          时间:11-22 作者:人人插人人看人人添人人澡 浏览量:81475

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            政府論第二章 論自然狀態

          主題——即社會科學的邏輯——我卻想說正是我的第四個命題把我們帶到了我們主題的

            這故事是說,借助別人的東西可以得到美的假象,但那本不屬于自己的東西被剝離時,就會原形畢露。

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          2022-11-22   至于不同的科學方法論的闡釋者關于應該把什么稱為歸納的觀點,在一般的應用和特殊的應用二者中存在著巨大的變化。對穆勒來說,歸納是在某些特征一致的基礎上從特殊到特殊的推理。另一方面,對惠威爾而言,只有產生比在特例中包含更多新的一般的命題的推理才是歸納推理。與穆勒相對照,他將不容許借助類比從特殊到特殊的推理——例如動物也可以引出的推理,例如指導日常實踐活動的推理——是歸納推理。在這里,似乎很難畫出涇渭分明的心理分界線。在穆勒看來,開普勒關于火星橢圓運動的發現是純粹的記述,這一成就在某種程度像繞海島航行,以便決定它的形狀一樣;而惠威爾則認為,該發現正像牛頓的發現一樣是歸納,并補充說,不同的理論可以視為相同事實的不同記述:在歸納中本質的東西是新概念的引入,例如開普勒的橢圓、笛卡兒的漩渦、牛頓的引力反平方定律。按照阿佩爾特的觀點,開普勒的發現建立在真正的歸納的基礎上,因為它相當于找到火星處在一個橢圓上的所有位置。不過,阿佩爾特把伽利略的落體定律看作是演繹的結果。對我來說,我能夠在開普勒和伽利略的發現之間看見的唯一差別是,前者只是在觀察之后猜測到有用的概念,而后者在觀察之前就猜測到了。惠威爾認為,在歸納中存在某種神秘的東西,某種難以翻譯為言語的東西,我們將返回這一點。從這些觀點的差異中,我們至少得知,在那里或多或少缺乏術語的精確性。由于術語歸納在形式邏輯中獲得了固定的意義,在自然科學的方法論中用來表示像剛才勾畫的許多大相徑庭的活動,因此,我們今后將不再使用該名稱。

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