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        时间:11-22 作者:不卡视频在线观看 浏览量:29443

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        還有一部分則是“城市新地主”。擁有少量土地的小農場經營者是“老”中間階層的重要組成部分。不過,城市里沒有農場,即使在農村,土地也是集體所有,“地主”的概念早已經在人們心目中成為一去不復返的歷史。然而,當前在城市里逐漸出現了一批很特殊的人群,他們沒有自己的職業和專長,或者根本不靠自己的職業和專長生活,他們靠出租地皮、拆遷補償得到一大筆錢,或者靠出租商用或居住房屋不斷取得收入。對此,他們幾乎不必付出勞動,只是簽簽合同、收收錢就可以了。依靠這種穩定的利息或租金,他們的收入不菲,可以和前面所提到的任何一種中間階層群體相提并論、甚至更高。他們也是一種城市自營者,只不過很特殊,有些類似于以前的農村地主。區別在于,他們居住在城市里,出租的地皮或房產與耕種無關;而且,他們是剛剛開始浮現出來的新人群類型,不是傳統意義上的“地主”。我們這里把這些人稱為“城市新地主”。

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        物才得存在的那種非本質的、間接的東西,即自我,自我是一種認識作用,它之所以知道對象,只是因為對象存在,而。。。。。。

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        1330個小時。

        研究認識的這樣發展的學問,就是認識論。這樣的認識論,實際就是邏輯學。邏輯學就是認識的學問,就是認識論。邏輯學是“思想史的精髓”,是“思想史結果和總計”。邏輯學不是“關于思維的外部形式的學問,它是關于一切物質的、自然的,以及精神的事物之發展法則的學問,即是關于世界一切具體的內容及其認識的發展法則的學問,它是世界認識的歷史之總計、總和、結論”參見列寧:《哲學筆記》,第89-90頁,人民出版社1974年版。——編者。唯其邏輯學作為“思想史的精髓”,作為“思想史的結果及總計”,它便是“世界運動及思維運動的普遍法則”的學問。“當這樣解釋的時候,邏輯學和認識論就一致起來”見列寧:《哲學筆記》,第186頁,人民出版社1974年版。“按照這種理解,邏輯學是和認識論一致的。”——編者。

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